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[活动通知] 读懂兰亭 走近逸少 观照自我 发愿成人~魅力幸福学书人

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发表于 2019-5-11 15:54:38 | 显示全部楼层 |阅读模式



5月10日,晚风习习,灯光灿灿,滁州女子书法班第三次集训在滁州南湖畔的宋城智铭堂如期开课。这是学习,也是集训,是聚会,也是分享。是啊!每一次都是如此地令人期待;每一次又如此令人难忘!






最好的知识,最好的学习,是让人自醒,自省和觉悟。是智慧的开示,是修行的开始。书法的习练,便是这样的学习。






汉字的生:伏曦 ~仓颉 ~甲骨文:先人的寻找与确认远古的祖先们要生存,必须去探索,去寻找,解决人与自然,人与人,人与自身的关系,慢慢地就把认知的东西给确认了下来。要传递出去,就需要记录下来。于是那些带着文字属性的符号被刻画出来了……汉字被伟大的先贤“生”了下来。岩石上,山洞里,甲骨上,都是汉字的降生地。后人需要学习,再获取那些先人已知的信息,学着说,学着写,一代代传承下去,汉字就越来越趋向成熟。






汉字的长:金文,籀文;大篆,小篆;隶书,楷书,行书,草书;先人们不断地进步,汉字也如影随形。人在进步,汉字也在“成长”从汉字本身的造字方法,象形,意会,指事,还是形声,转注,假借……层出不穷,像是打开了宝葫芦,汉字带着古人无可比拟的卓越智慧,在汉字里寄予了无限的情感和希望,丰富地传递出这块土地的生生不息的力量。汉字从甲骨上,跳到了器皿上,跳到了祭祀的钟鼎上,成为“金文”“籀文”“铭文”汉字从被刻出来,到被写出来汉字从形态上,也在发生着变化为了更快,更好,更方便,更美观……大篆,小篆隶书楷书行书草书……书法依然陪伴着汉字从远古走来,并充满渴望地走向未来……汉字一天天长大,书写汉字的艺术与情感的表达,又赋予了汉字最独特的审美价值。汉字呼唤了书法,书法成就着汉字。






中国古人学什么?为什么学?上古远古……奴隶社会封建社会……炎帝黄帝蚩尤神农尧舜禹夏商周~~甲骨文春秋战国~~金文 籀文 铭文:大篆秦汉~~小篆魏晋南北朝~~五体皆备~~书法的第一座巅峰隋唐~~科举制度的确立~~书法的第二座巅峰宋元明清~六经注我:诗书礼乐易春秋                        四书五经我注六经:圣人 贤人 君子三教九流:百家争鸣:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。






我们学什么?为什么学?生存发展自我实现






书法与现代人1、思维的链接点2、知识的链接点3、生活方式的转换4、行为的修正5、时间的管理6、价值的重塑7、取舍的选择8、发愿的定力9、心性的纯化10、智慧的觉悟






如何学书法?出发点~动机和目的立志~信念和毅力方法~向古人学,向明师学,向道友学路径~与书法的“长”同向而学心态~稍安勿躁,循序渐进






在五体书法中,篆书居首位,以其“婉而通”的“龙德之美”赢得了大家的喜欢,如许多碑额以小篆题写更为典雅、庄重。所谓“迹简意繁”,小篆的特点从宏观方面来看,具有相当的文化意义。






小篆是文字之源、书法之祖,是先人通过“仰观俯察”而得,所谓对天文、人文、地文的体察方能悟得自然宇宙之规律。阴阳变化,万物之理,在篆书之空间分布上就体现得相当充分,对称、平衡、等距、重心等,无不体现出小篆对自然规律的把握,符合人们的审美心态。象形、会意、指事等造字法,既有对于山川河岳的形态模拟,也有对于人心种种形态的模拟,着力表达出一种外在物象与人心意念相交融的“法象”。






秦代小篆奠定了统一的书写规格,在纷乱之中找到了整合的契机。规范点画偏旁,包括笔顺、主次等,外方内圆,稳如古鼎,所谓“玉箸篆”;唐代李阳冰,人称“笔虎”,改革小篆,增其圆媚劲逸,飞动自然,得婉转流丽之妙趣,字形拉长,玉树临风,真正达到“婉而通”的境界,人称其篆为“铁线篆”。这个转变,是李阳冰体会到宇宙、自然的变化视律,加以心裁而得。这婉转精妙之法是自然生存之理。世间万物,互相之间彼此抵牾、冲突、排斥,须得各行避让,委曲蜿蜒,方能彼此容纳,互相补充。这种能力充满辩证法,如生命力的正压与反弹。丰坊《书诀》云:“古大家之书,必通篆籀,然后结构淳古,使转劲逸。”这只是揭露了表面现象,篆籀之意是生存之意,是生命力的智慧延伸。林散之论用笔有“笔从曲处还求直,意到圆时更觉方”语,能道尽篆法在行草中的美妙意蕴。






康有为在《广艺舟双楫》中对比篆、隶二体,提出了篆书有“中含”“浑劲”“婉而通”“萧散超逸”“筋劲”等特点,与隶书之“外拓”“雄强”“精而密”“凝整沉着”等特点相对照,虽然未必全部精确,却也能够概括其规律。中国美学注重“浑厚”“含蓄”等特点,故在《二十四品》《二十四画品》《二十四书品》等审美法则中,都是排在前茅甚至第一的。






后人评虞世南和欧阳询楷书,都认为“虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优”;又如大家评颜真卿楷书“望之俨然,即之也温,如盛德君子,其貌若愚”,因而胜过柳公权骨力外露之体。小篆“无往不缩,无垂不收”之特点,很好地概括了书法运笔法的精髓,在于“屋漏痕”“折钗股”“锥画沙”“印印泥”的巧妙无痕,在于含筋抱骨、深藏不露。






周星莲《临池管见》所谓“擒纵而字,是书家要诀”,擒纵者,懂得收放纵敛之辩证法也。故赵子昂《兰亭十三跋》乃说:“结字因时相传,用笔千古不易”,可谓知言。但需要强调“中含浑劲”并非是“中锋用笔”所成,书家极活极圆之用笔,包括侧锋等,都能够体现出这些特点,关键在“神明变化在乎其人”也。故书中有篆籀之气为贵,书不通篆,难以高古。汉《石门颂》、北魏《郑文公碑》被称“楷篆”,后世康有为、曾熙、李瑞清等多师之;颜真卿行书被称为“行篆”,后世黄庭坚、八大等继承之;怀素草书被称为“草篆”,后世黄庭坚、祝允明、傅山多师法之。这些现象足以说明篆书在各体中的影响。






在诸种书体中,能够真正具有养生功能的书体自然非小篆莫属。书写小篆须静气凝神,意在笔先,预想字形,如对至尊。欧阳询《传授诀》云:“每秉笔必在圆正,气力纵横重轻,凝神静虑。当审字势,四面停匀,八边具备。”这样的气沉丹田、潜气内转,自然符合道家的养生之道。庄老哲学的“致虚极,守静笃”,诸葛亮的“宁静以致远,淡泊以明志”,东坡的“静故了群动,空古纳万象”等,理学家普遍主张“静”“敬”,都是视为修身养性、清心寡欲的手段。佛老之术弥补了儒家思想中缺失的部分,正是对自我“独善”本领的忽视。






小篆在表面看起来很简单,书写很枯燥,但只有心气沉稳者方能人定,就像参禅一样,心浮气躁者难有此境界。篆书的线条圆转飞动,非有强劲的腕力难以掌握,表面均匀的线条实际上有着微妙的变化,提按轻重在微妙地变化着。所以许多人未悟篆书三昧,以为匀速运动的用笔就是篆书,写出来非常幼稚,包括许多书法博导,根本未窥其堂奥。先师徐无闻篆书功力深湛,他强调用有锋之笔书写篆书,认为篆书、篆刻都是需要修炼才能成功。






篆书的完成实际上是审美修养的完成,人格精神的完成。这就是格调,这是“字外功”。著名学者陆维钊先生在《书法述要》中说:“古学习书法,平常以为仅是艺术上之事,而实则除美观以外,尚有种种之作用。此作用能引导人对修养有帮助,对学问有长进,对觇事有悟入。”这正是学习小篆应该反省的地方。






泡茶、喝茶,可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时,要以正念、正定的心境,集中精神才有好的色、香、味。 此外,静静地喝茶的态度,也类似于坐禅修行法。有句话说:“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度,唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行(戒)、理性(慧)与精神净化(禅定)而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。书法与儒释道的关系……书法与其他各种传统文化艺术形式之间的关系……书法与日常生活……










































































































我把慈悲种在心间愿为你送去温暖我把智慧之灯点燃愿阳光普照人间众生之苦是我苦众生之甜是我甜纵然让我入苦海也要把苦来装咽我们种下无边心愿我们种下无极心愿让天长地远力量充满让人心欢喜每一天





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发表于 2019-5-12 15:03:40 手机频道 | 显示全部楼层
练书法的女子是最美的。
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发表于 2019-5-20 06:21:40 | 显示全部楼层
一群幸福的女同胞
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发表于 2019-6-3 07:08:19 手机频道 | 显示全部楼层
中国文化的传承者。
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